Het Slavische heidendom had een bijzondere betekenis voor het harmonieuze samenleven van de mens met de natuur. De Slaven geloofden in goden en geesten, gaven ze geschenken en brachten offers. Misschien, zonder de geopolitieke noodzaak om het christendom te adopteren, groeide het Slavische heidendom uit tot een onafhankelijke religie met zijn eigen ritueel en tradities. In onze kleine studie worden de meest ongebruikelijke heidense riten van de Slaven gepresenteerd.
1
Voornaam
Onze voorouders namen het kiezen van een naam serieus, omdat men dacht dat het een soort amulet was. Wijze Slaven, om het kind een gelukkig lot te bezorgen, gaven hun kind verschillende keren een naam.
De eerste werd door de vader gegeven bij de geboorte van het kind. Nadat hij de navelstreng had doorgesneden, liet hij het aan de zon zien, de naam genoemd, en zo maakte hij het kind kennis met de hemelse hemellicht. De tweede naam werd door de priesters gegeven toen ze 12 jaar oud waren. Een tijdelijke naam voor kinderen werd weggespoeld in wijwater.
Veranderde de namen en meisjes die getrouwd waren. Ze spoelden het vorige leven weg in een rivier of meer, evenals in de tempel. Jonge mannen die een prestatie hadden geleverd of die op het punt stonden van leven en dood, konden ook hun naam veranderen, maar alleen in het stromende water.
Trouwens, er is een interessant artikel over de mooiste meren ter wereld op onze site most-beauty.ru.
2
Badritueel
In tegenstelling tot "barbaars" Europa, besteedden de Oost-Slaven veel aandacht aan reinheid en daarom was er een speciale badritueel.
Voor hem was het nodig om de geest van het bad, de zogenaamde banier, te sussen en hem bij de ingang een lage buiging te geven. Vervolgens wordt de plot gelezen en na het lezen wordt een emmer water op de steen gegoten. De bezem verspreidt de stoom gelijkmatig door de kamer.
Wassen in het bad was een soort reiniging van lichaam en geest. De bezem werd beschouwd als de belangrijkste in deze ritus, omdat met behulp daarvan de duivels uit het lichaam konden worden verdreven. Geen wonder dat de badbezem de eigenaar werd genoemd, en veel uitspraken werden uitgevonden. "Een bezem in een badhuis is duurder dan geld", "Een badhuis zonder bezem is als een tafel zonder zout" en anderen.
3
Land ontgrendelen
Zodra de sneeuw smolt, voerden de Slaven het ritueel uit om de aarde te ontgrendelen. Er werd aangenomen dat de sleutels ervan in Veshniy Yegoriy waren, dus werd hem gevraagd de aarde te openen.
Hele dorpen gingen de velden in, kozen een man en noemden hem "Yuri". Zijn kleren waren versierd met groene takken, ze gaven een fakkel in zijn hand en er werd een ronde cake op zijn hoofd gelegd. Met zo'n leider gingen ze de velden rond en vroegen ze om de grond te openen voor vruchtbaarheid en om vee te beschermen tegen dood en ziekte.
In sommige nederzettingen was er een gewoonte toen op Yegoriev's dag vrouwen naakt door de velden reden. Tegelijkertijd zeiden ze: 'Laat ons brood groeien terwijl we rijden.' Op dezelfde dag werd het water geheiligd en 's avonds organiseerden ze vrolijke festiviteiten.
4
Russische week
Het is bekend dat zeemeerminnen in vijvers leven en dat ongehuwde meisjes die verdronken zijn of niet aan hun eigen dood zijn overleden, zeemeerminnen worden. In sommige Slavische stammen geloofde men dat zeemeerminnen, naast water, ondergronds kunnen leven.
Een week voor de Drie-eenheid (Groene Kersttijd, Semik of Spirits-dag) verlieten ze de reservoirs en vestigden zich in bossen en bosjes in de buurt van woonwijken. Dit was een speciale tijd waarin het niet werd aanbevolen om het huis te verlaten, alleen in het bos en in de velden te lopen. Ook vee op de weilanden was niet toegestaan.
Er werd aangenomen dat het op dit moment was dat de zeemeermin een man naar haar kon brengen of zijn ziel kon nemen. De meisjes en vrouwen waren vooral bang voor de zeemeerminnen, dus probeerden ze tegenwoordig geen huishouden te doen. Ze bakten geen brood, wasten niet, maakten het huis niet schoon. De week werd als feestelijk beschouwd, omdat er 's avonds feesten waren met dansen, rondedansen, springen over vreugdevuren.
5
Trizna
In een reeks begrafenisrituelen van de Slaven neemt trizna een speciale plaats in, omdat het was georganiseerd ter nagedachtenis aan de dode soldaten. Het bestond uit een begrafenisfeest en hield ook wedstrijden, wedstrijden ter nagedachtenis van de dode krijger.
De traditie van het rangschikken van een trizene is geworteld in de oudheid en heeft daarom de vele archaïsche kenmerken van de begrafenisritus behouden. Allereerst voerden ze een drietand uit om boze geesten van levende mensen te verdrijven. Het woord "trisna" duidt zelf op een complex van maatregelen. Dit is de wassing van de overledene, zijn verband, gevolgd door begrafenis of crematie.
Voorafgaand aan de penetratie van christelijke tradities in Rusland, verbrandden de Slaven de doden op speciale platforms - stelen. Er was ook een traditie van begraven of verbrand worden in een boot.
Tenslotte
Veel tradities worden genoemd in Russische kronieken na de aanvaarding van het christendom, en orthodoxe feestdagen hebben elementen van oude heidense tradities behouden. De Slaven scheidden duidelijk de wereld van de levenden en de wereld van de geesten, waarin het verboden was een gewone sterveling binnen te gaan. Religieuze voorstellingen van de Slaven zijn op grote schaal vertegenwoordigd in Russische heldendichten en verhalen, die de belangrijkste filosofische betekenis van het leven weerspiegelen - de eeuwige strijd van goed en kwaad.
Geplaatst door Valery Skiba